القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٥٨٣

الفصل التاسع من الباب الرابع بين اسم الفاعل واسم المفعول

« مردفين » : أي متقدمين لمن وراءهم ، كأن من يأتي بعدهم ردف لهم ، أي أتوا في ظهورهم » أه « 1 » .

ويقال : « الرديف » : الذي تحمله خلفك على ظهر الدابة ، تقول : « أردفته اردافا » و « ارتدفته » فهو « رديف » ، و « ردف » ومنه « ردف » المرأة : وهو عجزها ، والجمع « أردف » و « استردفته » : سألته أن يردفني وجمع « الرديف » « ردافى » على غير قياس ، نحو : « خيارى » .

وقال « الزجاج » ، إبراهيم بن السري ت 311 ه :

« ردفت » الرجل بالكسر : إذا ركبت خلفه ، و « أردفته » : إذا أركبته خلفك ، و « ردفته » بالكسر : لحقته وتبعته .

و « ترادف » القوم : تتابعوا ، وكل شيء تبع شيئا فهو « ردفه » أه « 2 » .

« المخلصين » من قوله تعالى : إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ « 3 » .

قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، ويعقوب » « المخلصين » بكسر اللام ، على أنه اسم فاعل ، من « أخلص » لأنهم أخلصوا أنفسهم لعبادة اللّه تعالى .

وقرأ الباقون « المخلصين » بفتح اللام ، اسم مفعول ، من « أخلص » لان اللّه سبحانه وتعالى أخلصهم ، أي اختارهم لعبادته « 4 » .

( 1 ) قال ابن الجزري : ومرد في افتح داله مدا ظمى انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 88 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 486 . وحجة القراءات لابن زنجلة ص 307 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 263 . ( 2 ) انظر : المصباح المنير ج 1 ص 224 - 225 . ( 3 ) سورة يوسف الآية 24 ( 4 ) قال ابن الجزري : والمخلصين الكسر كم حقا انظر النشر في القراءات العشر ج 3 ص 125 والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 9 - 10 والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 335 .