القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٥٧٩

الفصل التاسع من الباب الرابع بين اسم الفاعل واسم المفعول

ويقال : « سوم » - بتشديد الواو - الفرس ، تسويما : جعل عليه « سيمة » أي علامة ، وقال « الليث » : أي أعلم عليه بحريره ، أو بشيء يعرف به .

وقال « أبو زيد الأنصاري » : « سوم ، الخيل » - بتشديد الواو - أرسلها إلى المرعى ترعى حيث شاءت » أه « 1 » .

« مبينة » من قوله تعالى : إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ « 2 » .

ومن قوله تعالى : مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ « 3 » .

ومن قوله تعالى : وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ « 4 » .

قرأ « ابن كثير ، وشعبة » « مبينة » حيثما وقعت في القرآن الكريم وقد وقعت في هذه المواضع الثلاثة بفتح الياء مشددة على أنها اسم مفعول من المتعدي ، أي يبينها من يدعيها .

وقرأ الباقون « مبينة » حيثما وقعت بكسر الباء مشددة ، على أنها اسم فاعل ، بمعنى ظاهرة ، أي بفاحشة ظاهرة ، وهي لازمة غير متعدية « 5 » .

« وأحل » من قوله تعالى : وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ « 6 » .

قرأ : « حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر » « وأحل » بضم الهمزة ، وكسر الحاء ، على البناء للمفعول ، و « ما » اسم

( 1 ) انظر : تاج العروس ج 8 ص 351 . ( 2 ) سورة النساء الآية 19 ( 3 ) سورة الأحزاب الآية 30 ( 4 ) سورة الطلاق الآية 1 ( 5 ) قال ابن الجزري : وصف دما بفتح يا مبينة انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 27 والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 383 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 154 ( 6 ) سورة النساء الآية 24