القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٥٧٦

الفصل التاسع من الباب الرابع بين اسم الفاعل واسم المفعول

أي وجه وجهك نحو المسجد الحرام في الصلاة ، وتلقاه ، وكذلك قوله تعالى : وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها .

قال « الفراء » ت 207 ه : « هو مستقبلها » أه والتولية في هذا الموضع استقبال ، وقد قرئ « هو مولاها » أي اللّه تعالى يولي أهل كل ملة القبلة التي يريد .

ومن الانصراف : قوله تعالى : ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها « 1 » .

أي ما عدلهم ، وصرفهم . أه « 2 » .

« يؤت » من قوله تعالى : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً « 3 » .

قرأ « يعقوب » « يؤت » بكسر التاء ، على البناء للفاعل ، والفاعل ضمير يعود على اللّه تعالى المتقدم في قوله : « واللّه واسع عليم » ، و « من » مفعول أول ، و « الحكمة » مفعول ثان ، والتقدير : يؤت اللّه من يشاء الحكمة ، وإذا وقف على « يؤت » أثبت الياء ، كما قال « ابن الجزري » بالياء قف .

وقرأ الباقون « يؤت » بفتح التاء ، على البناء للمفعول ، ونائب الفاعل ضمير يعود على « من » و « الحكمة » مفعول ، ويقفون عليها بالتاء الساكنة « 4 » .

« مسومين » من قول اللّه تعالى : بَلى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ « 5 » .

( 1 ) سورة البقرة الآية 142 ( 2 ) انظر : تاج العروس مادة « ولى » ج 10 ص 400 . ( 3 ) سورة البقرة الآية 268 ( 4 ) قال ابن الجزري : من يؤت كسر التا ظبي بالياء قف انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 443 . والمستنير في تخريج القراءات ج 1 ص 83 . واتحاف فضلاء البشر ص 164 . ( 5 ) سورة آل عمران الآية 125