القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٥٥٤

الفصل السادس من الباب الرابع الافعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى نوع الاشتقاق

تفعله ، وهو تأخير بعض الأشهر الحرم إلى شهر آخر ، قال تعالى : إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ « 1 » .

« والنسيان » : ترك الانسان ضبط ما استودع .

اما لضعف قلبه ، واما عن غفله ، وإما عن قصد حتى ينحذف عن القلب ذكره ، قال تعالى : وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً « 2 » .

وكل نسيان من الانسان ذمه اللّه تعالى به فهو ما كان أصله عن تعمد ، قال تعالى : فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا « 3 » .

« والنسي » بكسر النون المشددة : أصله ما ينسى ، ثم صار في التعارف اسما لما يقل الاعتداد به ، ومن هذا تقول العرب :

احفظوا أنساءكم » أي ما من شأنه أن ينسى « 4 » .

قال « الجوهري » ت 393 ه :

يقال : نسيت الشيء نسيانا ، بكسر النون ، وتسكين السين ، ولا تقل « نسيانا » بالتحريك ، لان « النسيان » انما هو تثنية « نسا العرق » أه « 5 » .

« ينسيك » من قوله تعالى : واما ينسيك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين « 6 » .

قرأ « ابن عامر » « ينسيك » بفتح النون التي قبل السين ، وتشديد السين ، على أنه مضارع « نسي » مضعف الثلاثي .

( 1 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 492 . ( 2 ) سورة طه الآية 115 ( 3 ) سورة السجدة الآية 14 ( 4 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 491 . ( 5 ) انظر : تاج العروس ج 10 ص 366 ( 6 ) سورة الأنعام الآية 68