القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٥٢٦

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

« ينزل » من قوله تعالى : أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ « 1 » .

اختلف القراء في « ينزل » وبابه ، إذا كان فعلا مضارعا بغير همزة ، مضموم الأول ، مبنيا للفاعل ، أو المفعول ، أوله تاء ، أو ياء ، أو نون ، حيث أتى في القرآن الكريم .

« فابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » يسكنون النون . ويخففون الزاي على أنه مضارع « أنزل » المعدى بالهمزة ، الا قوله تعالى في الحجر : وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ « 2 » .

فلا خلاف بين القراء في تشديده ، لأنه أريد به المرة بعد المرة .

وافقهم « حمزة ، والكسائي ، وخلف » على قول اللّه تعالى : وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ في لقمان « 3 » .

وقول اللّه تعالى : وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ بالشورى « 4 » .

وخالف « أبو عمرو ، ويعقوب » أصلهما في قوله تعالى : قُلْ إِنَّ اللَّهَ قادِرٌ عَلى أَنْ يُنَزِّلَ بالانعام « 5 » فشدداه ، ولم يخففه سوى « ابن كثير » وخالف « ابن كثير » أصله في موضعي الاسراء وهما :

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ « 6 » ، حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ « 7 » فشددهما ، ولم يخفف الزاي فيهما سوى « أبي عمرو ، ويعقوب » .

وخالف « يعقوب » أصله في الموضع الأخير من النحل وهو قوله : وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ « 8 » فشدده ، ولم يخففه سوى « ابن كثير ، وأبي عمرو » .

وأما الموضع الأول من سورة النحل وهو قوله تعالى : يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ « 9 » .

( 1 ) سورة البقرة الآية 19 . ( 2 ) سورة الحجر الآية 21 . ( 3 ) سورة لقمان الآية 34 . ( 4 ) سورة الشورى الآية 28 . ( 5 ) سورة الأنعام الآية 37 . ( 6 ) سورة الإسراء الآية 82 . ( 7 ) سورة الإسراء الآية 93 . ( 8 ) سورة النحل الآية 101 ( 9 ) سورة النحل 2 .