القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٥١٤

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

« والمتاع » : كل ما تمتعت به من الحوائج « 1 » .

وقال « الأزهري » ت 370 ه : « 2 » « المتاع » في الأصل كل شيء ينتفع به ، ويتبلغ به ويتزود » أه وجمع « متاع » « أمتعة » « 3 » .

« يمدونهم » من قوله تعالى : وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ « 4 » .

قرأ « نافع ، وأبو جعفر » « يمدونهم » بضم الياء ، وكسر الميم ، على أنه مضارع « أمد يمد » المزيد بهمزة .

وقرأ الباقون « يمدونهم » بفتح الياء ، وضم الميم ، على أنه مضارع « مد يمد » مضعف الثلاثي . « 5 »

ومد ، وأمد : لغتان ، يقال : مددت في الشر ، ومنه قوله تعالى : اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ « 6 » .

ويقال : أمددت في الخير ، ومنه قوله تعالى : وَأَمْدَدْناهُمْ بِفاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ « 7 » .

( 1 ) انظر : تاج العروس مادة « متع » ج 5 س 507 . ( 2 ) هو : محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة بن نوح بن الأزهر « الاهزي » « الهروي » الشافعي ، « أبو منصور » أديب لغوي ، ولد في « هراة » بخراسان ، وعنى بالفقه أولا ، ثم غلب عليه علم العربية ، فرحل في طلبه ، وقصد القبائل ، وتوسع في اخبارهم ، له عدة مصنفات منها : تهذيب اللغة ، والتقريب في التفسير ، والزاهر في غرائب الالفاظ ، وعلل القراءات ، توفى في « بهراة » في ربيع الآخر عام 370 ه : انظر ترجمته في معجم المؤلفين ج 8 ص 230 . ( 3 ) انظر : تاج العروس مادة « متع » ج 5 ص 507 . ( 4 ) سورة الأعراف الآية 202 . ( 5 ) قال ابن الجزري : وضم واكسر يمدون لضم ثدي أم . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 87 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 262 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 487 ( 6 ) سورة البقرة الآية 15 . ( 7 ) سورة الطور الآية 22 .