القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٥١٠

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

صاحب الكتاب وهو الانسان المتقدم ذكره ، والضمير في « يلقاه » مفعول به ، وهو عائد على « كتابا » و « منشورا » صفة إلى « كتابا » « 1 » .

« ويلقون » من قوله تعالى : وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً « 2 » .

قرأ « نافع » وابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وحفص ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « ويلقون » بضم الياء ، وفتح اللام ، وتشديد القاف ، على أنه مضارع « لقى » مضعف العين ، وهو فعل مضارع مبني للمجهول يتعدى إلى مفعولين : الأول : الواو التي في « يلقون » وهي نائب فاعل ، والثاني : « تحية » .

ودليل قراءة التشديد اجماع القراء عليه في قوله تعالى في سورة الانسان رقم / 11 وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً .

وقرأ الباقون « ويلقون » بفتح الياء ، وسكون اللام ، وتخفيف القاف ، على أنه مضارع « لقى » الثلاثي ، وهو فعل مضارع مبني للمعلوم ، يتعدى إلى مفعول واحد ، وهو « تحية » والواو فاعل .

والقراءتان ترجعان إلى معنى واحد ، لأنهم إذا تلقوا التحية فقد لقوها ، وإذا ألقوها فقد تلقوها « 3 » .

« يلاقوا » من قوله تعالى : حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ « 4 » .

( 1 ) قال ابن الجزري : يلقى اضمم اشدد كم ثنا . النشر في القراءات العشر ج 3 ص 149 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 43 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 380 . ( 2 ) سورة الفرقان الآية 75 . ( 3 ) قال ابن الجزري : يلقوا يلقوا ضم كم سما عتا . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 221 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 87 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 148 . ( 4 ) سورة الزخرف الآية 83 .