القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٥٠٧

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

وقرأ « الكسائي ، وخلف العاشر » موضع النحل بفتح الياء ، والحاء ، وقد سبق توجيهه .

وقرأ موضعي « الأعراف ، وفصلت » بضم الياء ، وكسر الحاء ، على أنه مضارع « الحد » الرباعي .

وقرأ الباقون في السور الثلاث بضم الياء ، وكسر الحاء .

ولحد ، وألحد لغتان بمعنى واحد وهو : العدول عن الاستقامة ، ومنه قيل :

« اللحد » ، لأنه إذا حفر يمال به إلى جانب القبر « 1 » .

يقال : « اللحد » بفتح اللام : الشق في جانب القبر ، والجمع « لحود » مثل :

« فلس وفلوس » .

و « اللحد » بضم اللام لغة ، وجمعه « الحاد » مثل : « قفل وأقفال » .

و « لحدت » اللحد « لحدا » من باب « نفع ينفع نفعا » .

و « ألحدته » « إلحادا » : حفرته .

و « لحدت » الميت و « ألحدته » : جعلته في « اللحد » .

و « لحد » الرجل في الدين « لحدا » و « ألحد » « إلحادا » : طعن .

وقال « أبو عبيدة معمر بن المثنى » ت 210 ه :

« ألحد » « إلحادا » : جادل ، وماري ، و « لحد » : جار وظلم ، و « الحد » في الحرم بالألف : استحل حرمته وانهكها .

( 1 ) قال ابن الجزري : وضم يلحدون والكسر انفتح * كفصلت فشا وفي النحل رجح فتى انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 84 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 484 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 258 .