القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٥٠٤

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

تنبيه :

« ولا كذابا » الذي فيه الخلاف هو الموضع الثاني في هذه السورة وهو المسبوق « بلا » .

أما الموضع الأول غير المسبوق بلا ، وهو قوله تعالى : وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً « 1 » .

فقد اتفق القراء على قراءته بتشديد الذال لوجود فعله معه .

« وكفلها » من قوله تعالى : فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا « 2 » .

قرأ « عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « وكفلها » بتشديد الفاء ، على أنه فعل ماض من « كفل » مضعف الفاء ، وفاعل « كفل » ضمير يعود على « ربها » والهاء مفعول ثان مقدم ، و « زكريا » مفعول أول مؤخر ، والتقدير : جعل اللّه زكريا عليه السلام كافلا مريم ، أي ضامنا مصالحها .

وقرأ الباقون « وكفلها » بتخفيف الفاء ، والفاعل « زكريا » عليه السلام ، والهاء مفعول به ، أي كفل زكريا يا مريم « 3 » .

قال « الراغب » : في مادة « كفل » الكفالة الضمان ، تقول تكفلت بكذا وكفلته فلانا ، وقرئ « وكفلها زكريا » بتشديد الفاء ، أي كفلها اللّه تعالى ، ومن خفف - أي الفاء - جعل الفعل زكريا ، والمعنى تضمنها » أه « 4 » .

( 1 ) سورة النبأ الآية 28 . ( 2 ) سورة آل عمران الآية 37 . ( 3 ) قال ابن الجزري : كفلها الثقل كفى . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 6 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 341 . وحجة القراءات ص 161 . ( 4 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 436 .