القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٥٠٣

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

قرأ « نافع ، والكسائي » « لا يكذبونك » بضم الياء ، واسكان الكاف ، وتخفيف الذال ، على أنه مضارع « أكذب » على وزن « أفعل » على معنى : لا يجدونك كاذبا لأنهم يعرفونك بالصدق ، فهو من باب « أحمدت الرجل » وجدته محمودا .

حكى « الكسائي » عن العرب « أكذبت الرجل » إذا أخبرت أنه جاء بكذب .

وحكى « قطرب » : « أكذبت الرجل » دللت على كذبه .

وقيل معنى ذلك : أنهم لا يجعلونك كذابا إذ لم يجربوا عليك ذلك .

وقرأ الباقون « لا يكذبونك » بضم الياء ، وفتح الكاف ، وتشديد الذال ، على أنه مضارع « كذب » مضعف الثلاثي ، على معنى : أنهم لا ينسبونك إلى الكذب ، كما يقال : « فسقته وخطأته » أي نسبته إلى الفسق وإلى الكذب .

إذ فيكون المعنى : أنهم لا يقدرون أن ينسبوك إلى الكذب فيما جئت به « 1 » .

« ولا كذابا » من قوله تعالى : لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً « 2 » .

قرأ « الكسائي » « ولا كذابا » بتخفيف الذال ، على وزن « فعال » مثل « كتاب » على أنه مصدر « كذب كذابا » مخفف العين ، نحو : « كتب كتابا » .

وقرأ الباقون « ولا كذابا » بتشديد الذال ، على وزن « فعال » على أنه مصدر « كذب كذابا » مضعف العين « 3 » .

( 1 ) قال ابن الجزري : وخف يكذب أقل دم . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 50 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 430 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 205 . ( 2 ) سورة النبأ الآية 35 . ( 3 ) قال ابن الجزري : خف لا كذاب دم . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 356 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 320 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 359 .