القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٩٩

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

المعنى : كان فقراء الصحابة في خشونة عيش ، ورثاثة ملبس ، وكان الكفار في سعة عيش ، وفاخر ملبس ، فقال كبيرهم وهو « النضر بن الحارث » : أي الفريقين له المنزل البهيج ، والمسكن الأنيق ، والمجلس الحسن ؟

أنحن أم أنتم يا أتباع « محمد » ؟

إن اللّه لا شك يحبنا أكثر منكم ، لأنه أكرمنا ، وأنعم علينا بطيبات الحياة الدنيا ، وزينتها ، إذا فنحن عند اللّه خير منكم ، فنزلت هذه الآية : وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا .

« لا مقام » من قوله تعالى : وَإِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ « 1 » .

قرأ « حفص » « لا مقام » بضم الميم الأولى ، على أنها اسم مكان من « أقام » الرباعي ، أي لامكان إقامة لكم ، أو مصدر من « أقام » الرباعي أيضا ، والمعنى : لا إقامة لكم .

وقرأ الباقون « لا مقام » بفتح الميم ، على أنها اسم مكان من « قام » أي لامكان قيام لكم ، أو مصدر من « قام » الثلاثي أيضا ، والمعنى : لا قيام لكم « 2 » .

المعنى : يقول اللّه تعالى : « اذكروا أيها المؤمنون ما حدث في غزوة

النشر في القراءات العشر ج 3 ص 178 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 91 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 11 . ( 1 ) سورة الأحزاب الآية 13 ( 2 ) قال ابن الجزري : مقام ضم عد انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 249 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 142 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 195 .