القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٩٦

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

وقال الكسائي ، والفراء » : « هما لغتان بمعنى ، تقول قدرت كذا ، وقدرته » أه « 1 » .

« قدر » من قوله تعالى : وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى « 2 » .

قرأ « الكسائي » « قدر » بتخفيف الدال ، على أنه فعل ماض من « القدرة » على ايجاد جميع المخلوقات من العدم ، وعلى غير مثال سبق ، إلى غير ذلك مما يدل عليه لفظ « القدرة » ، فهو الفعال لما يريد ، ولا يسأل عما يفعل .

وقرأ الباقون « قدر » بتشديد الدال ، على أنه فعل ماض من « التقدير » .

والمعنى : قدر أجناس الأشياء ، وأنواعها ، وصفاتها ، وأفعالها ، وأقوالها ، وآجالها ، فهدى كل واحد منها إلى ما يصدر عنه وينبغي له ، ويسره لما خلق له ، والهمة إلى أمور دينه ودنياه « 3 » .

« لا تقدموا » من قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ « 4 » .

قرأ « يعقوب » « لا تقدموا » بفتح التاء ، والدال ، وذلك على حذف احدى التاءين ، لان الأصل « تتقدموا » ومضارع « تقدم » .

وقرأ الباقون بضم التاء ، وكسر الدال ، مضارع « قدم » مضعف العين ومعنى الآية : لا تقطعوا أمرا دون اللّه ورسوله ، ولا تتعجلوا به « 5 » .

( 1 ) انظر : تفسير الشوكاني ج 5 ص 357 . ( 2 ) سورة الاعلى الآية 3 ( 3 ) قال ابن الجزري : قدر الخف رفا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 363 والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 331 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 370 . وتفسير الشوكاني ج 5 ص 423 . ( 4 ) سورة الحجرات الآية 1 ( 5 ) قال ابن الجزري : تقدموا ضموا كسروا لا الحضرمي