القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٨٥

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

يدفع كل فريق من عنده من الاسرى للفريق الآخر ، سواء كان العدد مماثلا ، أو غير مماثل حسب الاتفاق الذي يتم بين الفريقين .

والثاني : أن تكون المفاعلة ليست على بابها مثل قول « ابن عباس » رضي اللّه عنه : « فاديت نفس » وحينئذ تتحد هذه القراءة في المعنى مع القراءة الآتية .

وقرأ الباقون « تفدوهم » بفتح التاء ، واسكان الفاء ، وحذف الألف بعدها ، من « فدى » فالفعل من جانب واحد ، إذ لا يكون كل واحد من الفريقين غالبا ، وحينئذ فأحد الفريقين يفدي أصحابه من الفريق الآخر بمال أو غيره « 1 » .

« الفدى ، والفداء » : حفظ الانسان عن النائبة بما يبذله عنه ، قال تعالى :

فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً « 2 » .

ويقال : « فديته بمال » ، وفديته بنفسي » ، « فاديته بكذا » ، قال تعالى : وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ « 3 » .

ويقال : « تفادى فلان من فلان » : أي تحامى من شيء بذله .

ويقال : « افتدى » إذا بذل عن نفسه ، قال تعالى : فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ « 4 » .

( 1 ) انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 411 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 . والمستنير في تخريج القراءات ج 1 ص 27 والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 252 . واتحاف فضلاء البشر ص 141 . وحجة القراءات ص 105 . والتيسير في القراءات السبع ص 74 . قال ابن الجزري : تفدوا تفادوا رد ظلل نال مدا ( 2 ) سورة « محمد » الآية 4 . ( 3 ) سورة البقرة الآية 85 . ( 4 ) سورة البقرة الآية 229 .