القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٧٧

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

قرأ « شعبة ، وابن عامر » « يعرشون » في الموضعين بضم الراء ، نحو « نصر ينصر » « 1 » .

وقرأ الباقون « يعرشون » بكسر الراء ، نحو : « ضرب يضرب » « 2 » .

وهما لغتان ، يقال : « عرش يعرش » بكسر العين وضمها بمعنى « بنى » .

ونحن إذا ما نظرنا إلى هاتين القراءتين وجدناهما ترجعان إلى أصل الاشتقاق ، حيث إن القراءة الأولى من « عرش يعرش » بفتح العين في الماضي ، وضمها في المضارع نحو : « نصر ينصر » والقراءة الثانية من « عرش يعرش » بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع نحو : « ضرب يضرب » .

« العرش » في الأصل : شيء مسقف ، وجمعه « عروش » قال تعالى : وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها « 3 » .

ومنه قيل : عرشت الكرم ، وعرشته : إذا جعلت له كهيئة سقف .

ومنه قوله تعالى : وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ « 4 » .

قال « أبو عبيدة معمر بن المثنى » ت 210 ه : « يبنون » أه « 5 » .

وجاء في المصباح : « العرش » : السرير ، و « عرش » البيت : سقفه ، و « العرش » أيضا : شبه بيت من جريد يجعل فوقه « الثمام » « 6 » والجمع « عروش »

( 1 ) قال ابن الجزري : يعرشوا معا بضم الكسر صاف كمشوا ( 2 ) انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 79 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 250 . ( 3 ) سورة الكهف الآية 42 . ( 4 ) سورة الأعراف الآية 137 ( 5 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 329 . ( 6 ) الثمام : كغراب : نبت واحدته « ثمامة » وبيت مثموم مغطى به أه انظر : القاموس ج 4 ص 87 .