القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

المذكورة بفتح الياء ، على أنها مضارع « ضل » الثلاثي ، وهو فعل لازم ، أي ليضلوا هم في أنفسهم .

وقرأ « رويس » « ليضلوا ، ليضل » في جميع المواضع ما عدا موضع « لقمان » بفتح الياء ، وقد سبق توجيه ذلك .

أما موضع « لقمان » فقد قرأه بوجهين :

الأول : بفتح الياء ، على أنه مضارع « ضل » الثلاثي .

والثاني : بفتح الياء ، على أنه مضارع « أضل » الرباعي ، وهو متعد إلى مفعول محذوف ، أي ليضلوا غيرهم .

وقرأ الباقون « ليضلوا ، ليضل » في جميع المواضع ، بضم الياء وقد سبق توجيه ذلك « 1 » .

« يطهرن » من قوله تعالى : وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ « 2 » .

قرأ « شعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « يطهره » بفتح الطاء والهاء مع التشديد فيهما ، على أنه مضارع « تطهر » أي اغتسل ، والأصل يتطهرون ، فأدغمت التاء في الطاء ، لوجود التجانس بينهما ، لأنهما يخرجان من مخرج واحد وهو : طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا .

( 1 ) قال ابن الجزري : يضل فتح الضم كالحج الزمر حبر غنا * لقمان حبر وأتى عكس رويس انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 135 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 358 ، ج 2 ص 45 ، 134 ، 187 وشرح طيبة النشر ص 324 . ( 2 ) سورة البقرة الآية 222