القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

وقرأ الباقون باثبات الألف ، وتخفيف العين ، على أنه مشتق من « ضاعف » « 1 » .

« يضل » من قوله تعالى : إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا « 2 » .

قرأ « حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « يضل » بضم الياء ، وفتح الضاد ، وهو مضارع مبني للمفعول من « أضل » الرباعي ، على معنى أن كبراءهم يحملونهم على تأخير حرمة الشهر الحرام ، فيضلونهم بذلك ، و « الذين كفروا » نائب فاعل .

وقرأ « يعقوب » « يضل » بضم الياء ، وكسر الضاد ، على البناء للفاعل ، وهو مضارع « أضل » أيضا ، والفاعل ضمير على « اللّه تعالى » المتقدم ذكره في قوله تعالى : إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً « 3 » .

و « الذين كفروا » مفعول .

وقرأ الباقون « يضل » بفتح الياء ، وكسر الضاد ، على أنه مضارع « ضل » الثلاثي مبني للفاعل ، و « الذين كفروا » فاعل ، وأضيف الفعل إلى الكفار ، لأنهم هم الضالون في أنفسهم بذلك تأخير ، لأنهم يحلون ما حرم اللّه « 4 » .

( 1 ) قال ابن الجزري : وثقله وبابه ثوى كس دن انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 433 . ( 2 ) سورة التوبة الآية 37 ( 3 ) الآية 36 ( 4 ) قال ابن الجزري : يضل فتح الضاد صحب * ضم يا صحب ظبي انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 96 والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 277 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 502 وحجة القراءات ص 318 .