القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

والمعنى أنهم لا ينقادون إلى الحق كما لا يسمع الأصم المعرض المدبر عن سماع ما يقال له ، فلم يكفه أنه معرض عما يقال له حتى وصفه بالصمم ، فهذا غاية امتناع سماع ما يقال له فشبههم في اعراضهم عن قبول ما يقال لهم من الاسلام بدعاء الأصم المعرض عن الشيء .

وقرأ الباقون « تسمع » بتاء مضمومة مع كسر الميم على أنه مضارع مبني للمعلوم من « أسمع » الرباعي ، و « الصم » بفتح الميم مفعول أول ، و « الدعاء » مفعول ثان ، وفاعل « تسمع » ضمير مستتر تقديره « أنت » والمراد نبينا « محمد » صلى اللّه عليه وسلم المتقدم ذكره في قوله تعالى : إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى . فجرى الثاني على لفظ الأول من الخطاب .

« لا يسمعون » من قوله تعالى : لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى « 1 » .

قرأ « حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « لا يسمعون » بتشديد السين ، والميم ، على أن الأصل « يتسمعون » مضارع « تسمع » الذي هو مطاوع « سمع » مضعف العين ، ثم أدغمت التاء في السين ، لقربهما في المخرج ، إذ « التاء » تخرج من طرف اللسان ، وأصول الثنايا العليا ، و « السين » تخرج من طرف اللسان ، وأطراف الثنايا السفلى .

كما أنهما مشتركان في الصفات الآتية :

الهمس ، والاستفال ، والانفتاح ، والاصمات .

وحسن حمله على « تسمع » لان « التسمع » قد يكون ، ولا يكون معه ادراك سمع ، وإذا نفى « التسمع » عنهم ، فقد نفى سمعهم من جهة « التسمع » ومن غيره ، فذلك أبلغ في نفي السمع عنهم .

انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 230 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 106 . ( 1 ) سورة الصافات الآية 8