القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٦١

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

فان قيل : هل هناك فرق بين « سقى ، وأسقى » ؟

القول : قال « الخليل بن أحمد الفراهيدي » ت 170 ه وسيبويه ، عمرو بن عثمان بن قنبر ت 180 ه :

يقال : سقيته : ناولته فشرب ، وأسقيته : جعلت له سقيا » أه .

وقال « أبو عبيدة معمر بن المثنى » ت 210 ه :

« هما لغتان » أه وقال « أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس » ت 338 ه :

« سقيته ، يكون بمعنى عرضته لان يشرب ، وأسقيته ، دعوت له بالسقيا ، وأسقيته : جعلت له سقيا ، وأسقيته : بمعنى « سقيته » عند « أبي عبيدة » أه « 1 » .

فان قيل : ما وجه عود الضمير مذكرا في سورة « النحل » في قوله تعالى : مِمَّا فِي بُطُونِهِ .

أقول : هناك عدة توجيهات :

أحدها : أن الانعام تذكر ، وتؤنث ، فذكر الضمير على احدى اللغتين .

والثاني : أن الانعام جنس ، فعاد الضمير اليه على المعنى .

والثالث : أن مفرد الانعام « نعم » والضمير عائد على مفرده .

والرابع : انه عائد على المذكور ، فتقديره مما في بطون المذكور .

والخامس : أنه عائد على البعض الذي له لبن منها « 2 » .

« ولا يسمع الصم » من قوله تعالى : وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعاءَ إِذا ما يُنْذَرُونَ « 3 » .

( 1 ) انظر : اعراب القرآن لابن النحاس ج 2 ص 216 ( 2 ) انظر : اعراب القرآن للعكبرى ج 2 ص 800 . ( 3 ) سورة الأنبياء الآية 45