القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٥٥

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

وقرأ الباقون « وربت » في الموضعين بحذف الهمزة ، بمعنى زادت من « ربا يربو » « 1 » .

« يزفون » من قوله تعالى : فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ « 2 » .

قرأ « حمزة » « يزفون » بضم الياء ، على أنه مضارع « أزف » أخبر اللّه عنهم أنهم يحملون غيرهم على الاسراع ، فالمفعول محذوف ، والمعنى :

فأقبلوا اليه يحملون غيرهم على الاسراع : يحمل بعضهم بعضا على الاسراع .

والزفيف : الاسراع في الخطو مع مقاربة المشي .

قال « الأصمعي » ت 216 ه يقال : « أزفت الإبل ، إذا حملتها على أن تزف أي تسرع » أه .

وقرأ الباقون « يزفون » بفتح الياء ، مضارع « زفّ » بمعنى : عدا بسرعة ، يقال : زفت الإبل ، إذا أسرعت « 3 » .

« ليزلقونك » من قوله تعالى : وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ « 4 » .

قرأ « نافع ، وأبو جعفر » « ليزلقونك » بفتح الياء ، مضارع « زلق » الثلاثي يقال : زلق عن موضعه : إذا تنحى .

( 1 ) قال ابن الجزري : ربت قل رأبت ثرى معا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 196 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 44 . ( 2 ) سورة والصافات الآية 94 ( 3 ) قال ابن الجزري : يزفوا فز بضم انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 270 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 175 والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 225 . ( 4 ) سورة ن الآية 51