القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٤٨

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

« يذكر » من قوله تعالى : أَ وَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً « 1 » .

قرأ « نافع ، وابن عامر ، وعاصم » « يذكر » باسكان الذال ، وضم الكاف ، على أنه مضارع « ذكر » من الذكر الذي يكون عقيب النسيان ، والغفلة .

وقرأ الباقون « يذكر » بتشديد الذال ، والكاف ، على أنه مضارع « تذكر » وأصله « يتذكر » فأبدلت التاء ذالا ، وأدغمت في الذال ، والتذكر معناه :

التيقظ والمبالغة في الانتباه من الغفلة « 2 » .

« أن يذكر » من قوله تعالى : وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً « 3 » .

قرأ « حمزة ، وخلف العاشر » « يذكر » بتخفيف الذال مسكنة ، وتخفيف الكاف مضمومة ، على معنى الذكر للّه تعالى ، وهو مضارع « ذكر يذكر » الثلاثي المخفف .

وقر الباقون بتشديد الذال ، والكاف مفتوحتين ، على معنى : التذكر ، والتدبر ، والاعتبار مرة بعد مرة ، وهو مضارع « تذكر » والأصل « يتذكر » فأدغمت التاء في الذال ، لتقاربهما في المخرج ، إذ التاء تخرج ، من طرف اللسان ، وأصول الثنايا العليا ، والذال تخرج من طرف اللسان ، وأطراف الثنايا العليا .

( 1 ) سورة مريم الآية 67 . ( 2 ) قال ابن الجزري : ليذكروا اضمم خففن معا شفا * وبعد أن فتى ومريم لما إذ كم النشر في القراءات العشر ج 3 ص 177 والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 90 والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 10 ( 3 ) سورة الفرقان الآية 62