القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٤٦

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

وقرأ الباقون « دفع » بفتح الدال ، واسكان الفاء من غير ألف ، على أنها مصدر « دفع يدفع » « 1 » نحو : « فتح يفتح » « 2 » .

جاء في « المفردات » : « الدفع » إذا عدّي ب « إلى » اقتضى معنى « الإنالة » نحو قوله تعالى : فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ « 3 » وإذا عدي ب « عن » اقتضى معنى « الحماية » نحو قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا « 4 » . أه « 5 » .

« يدافع » من قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا « 6 » قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » « يدفع » بفتح الياء ، واسكان الدال ، وحذف الألف التي بعدها ، وفتح الفاء ، على أنه مضارع « دفع » الثلاثي .

وقرأ الباقون « يدافع » بضم الياء ، وفتح الدال ، واثبات ألف بعدها ، وكسر الفاء ، على أنه مضارع « دافع » والمفاعلة فيه ليست على بابها ، بل هي من جانب واحد مثل « سافر » وانما المفاعلة لقصد المبالغة في الدفع عن المؤمنين » « 7 » .

( 1 ) قال ابن مالك : فعل قياس مصدر المعدى من ذي ثلاثة كرد ردا ( 2 ) قال ابن الجزري : وكلا دفع واكسر إذ ثوى انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 436 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 304 . وحجة القراءات ص 140 . واتحاف فضلاء البشر ص 161 ( 3 ) سورة النساء الآية 6 . ( 4 ) سورة الحج الآية 38 . ( 5 ) انظر : المفردات في غريب القرآن مادة « دفع » ص 170 . ( 6 ) سورة الحج الآية 38 ( 7 ) قال ابن الجزري : يدفع في يدافع البصري ومك