القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

والمصلى « تبع » لامامه ، والناس « تبع » له ، ويكون واحدا ، وجمعا ، ويجوز جمعه على « اتباع » مثل : « سبب وأسباب » .

و « تتابعت » الاخبار : جاء بعضها اثر بعض بلا فصل .

و « تتبعت » أحواله : تطلبتها شيئا بعد شيء في مهلة و « التبعة » وزان « كلمة » : ما تطلبه من ظلامه ونحوها « 1 » .

« لاتخذت » من قوله تعالى : قال لو شئت لتخذت عليه أجرا « 2 » .

قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » « لتخذت » بتخفيف التاء الأولى ، وكسر الخاء من غير ألف وصل ، على أنه فعل ماض من « تخذ ، يتخذ » على وزن « علم ، يعلم » .

وقرأ الباقون « لاتخذت » بألف وصل ، وتشديد التاء الأولى ، وفتح الخاء ، على أنه فعل ماض من « اتخذ » على وزن « افتعل » فأدغمت فاء الكلمة في تاء « افتعل » « 3 » .

وقرأ ابن كثير ، وحفص ، ورويس » بخلف عنه ، باظهار الذال عند التاء .

وقرأ الباقون بادغام الذال في التاء ، وهو الوجه الثاني « لرويس » « 4 » « ويثبت » من قوله تعالى : يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ « 5 »

( 1 ) انظر : المصباح المنير ج 1 ص 72 . ( 2 ) سورة الكهف الآية 77 ( 3 ) قال ابن الجزري : تخذ الخا اكسر وخف حقا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 168 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 70 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 408 . ( 4 ) قال ابن الجزري : وفي أخذت واتخذت عن درى * والخلف غث ( 5 ) سورة الرعد الآية 39