القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

وقرأ الباقون « لنبوئنهم » بباء موحدة مفتوحة في مكان الثاء ، وتشديد الواو ، وبعدها همزة مفتوحة ، على أنه مضارع من « التبوء » وهو الإقامة أيضا ، يقال بوأه كذا إذا أنزل فيه ، فالقراءتان متحدتان في المعنى « 1 » .

« لا يتبعوكم » من قوله تعالى : وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ « 2 » .

« يتبعهم » من قوله تعالى : وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ « 3 » .

قرأ « نافع » « لا يتبعوكم » في الأعراف ، « يتبعهم » في الشعراء باسكان التاء وفتح الباء ، على أنه مضارع « تبع » الثلاثي .

وقرأ الباقون بفتح التاء المشددة ، وكسر الباء في الموضعين على أنه مضارع « اتبع » « 4 » .

قال « مكي بن أبي طالب » ت 437 ه :

والقراءتان لغتان بمعنى ، حكى « أبو زيد الأنصاري » ت 215 ه :

« رأيت القوم فاتبعتهم ، إذا سبقوك فأسرعت نحوهم ، وتبعتهم مثله » أه .

ثم قال : وقال بعض أهل اللغة : « تبعه » مخففا : إذا مضى خلفه ، ولم يدركه ، « واتبعه » مشددا : إذا مضى خلفه فأدركه » أه « 5 » .

ويقال : « تبع » زيد عمرا « تبعا » من باب « تعب تعبا » مشى خلفه ، أو مرّ به فمضى معه .

( 1 ) قال ابن الجزري : لنثوين الباء مبدلا شفا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 240 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 125 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 181 . ( 2 ) سورة الأعراف الآية 193 ( 3 ) سورة الشعراء الآية 224 ( 4 ) قال ابن الجزري : يتبعوا كالظلة بالخف والفتح أتل انظر النشر في القراءات العشر ج 3 ص 85 . ( 5 ) انظر : الكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 486 .