القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

الفصل الخامس من الباب الرابع « الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق »

وقرأ الباقون « لآتوها » بمد الهمزة ، أي باثبات الألف التي بعدها ، على أنه فعل ماض ، من باب الاعطاء ، على معنى : لأعطوها السائلين ، أي لم يمتنعوا منها ، أي لو قيل لهم : كونوا على المسلمين لفعلوا ذلك وهو الوجه الثاني « لابن ذكوان » « 1 » .

« بما آتاكم » من قوله تعالى : وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ « 2 » .

قرأ « أبو عمرو » « أتاكم » بقصر الهمزة - أي بدون مد نهائيا - من « الاتيان » والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « ما » والتقدير : ولا تفرحوا بالذي جاءكم .

وقرأ الباقون « آتاكم » بمد الهمزة ، من « الايتاء » وهو الاعطاء ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على لفظ الجلالة « اللّه » المتقدم ذكره في قوله تعالى : وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ « 3 » .

« ولا يأتل » من قوله تعالى : وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ « 4 » .

قرأ « أبو جعفر » « ولا يتأل » بتاء مفتوحة بعد الياء ، وبعدها همزة مفتوحة ،

( 1 ) قال ابن الجزري : وقصر آتوها مدا من خلف دم انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 249 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 143 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 196 . ( 2 ) سورة الحديد الآية 23 ( 3 ) قال ابن الجزري : أتاكم اقصرن حز انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 328 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 276 والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 311 . رقم الآية 21 ( 4 ) سورة النور الآية 22