القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٣٦٥

الفصل الثاني من الباب الرابع بين الماضي والامر

أو ضمير يعود على الملك الموكل بهم « 1 » .

« تنبيه » : « لا ترجعون » من قوله تعالى : وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ « 2 » تقدم حكمه أثناء الحديث على توجيه القراءات التي في قوله تعالى :

ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ « 3 » « قال أو لو » من قوله تعالى : قالَ أَ وَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ « 4 » قرأ « حفص ، وابن عامر » « قال » بفتح القاف ، واللام ، على أنه فعل ماض ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « النذير » المتقدم في قوله تعالى : وَكَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ « 5 » وهو خبر عن قول النذير .

وقرأ الباقون « قل » بضم القاف ، واسكان اللام ، على أنه فعل امر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « أنت » والمراد به « النذير » المتقدم ذكره .

وهو امر من اللّه تعالى للنذير ليقول لهم ذلك يحتج به عليهم ، فهو حكاية عن الحال التي جرت من امر اللّه تعالى للنذير ، فأخبرنا اللّه انه امر النذير فقال له : - قل أو لو جئتكم « 6 »

( 1 ) قال ابن الجزري : وقال إن قل في رقأ انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 208 والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 66 . والكشف عن وجوه القراءات ص 132 . ( 2 ) سورة المؤمنون الآية 115 ( 3 ) سورة البقرة الآية 28 ( 4 ) سورة الزخرف الآية 24 ( 5 ) رقم الآية 23 . ( 6 ) قال ابن الجزري : قل قال كم علم انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 294 .