القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٣٤٢

الفصل الأول من الباب الرابع الأسماء الجامدة

لست تريد ثمرة واحدة ، بل هو عام في جميع الثمرات ، فاستغنى بالواحد عن الجمع « 1 » .

ومن قرأ بالجمع وقف بالتاء ، ومن قرأ بالافراد فمنهم من وقف بالهاء وهم : « ابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي ، ويعقوب » .

ووقف الباقون بالتاء ، وهم : « شعبة ، وحمزة ، وخلف العاشر » « بشهاداتهم » من قوله تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ « 2 » قرأ « حفص ، ويعقوب » « بشهاداتهم » باثبات الف بعد الدال ، على الجمع ، لتعدد أنواع الشهادة ، ولأنه مضاف إلى ضمير الجماعة ، فحسن ان يكون المضاف أيضا جمعا .

وقرأ الباقون « بشهادتهم » بحذف الألف ، على التوحيد ، لإرادة الجنس ، ولأنه مصدر يدل على القليل ، والكثير « 3 » .

تنبيه : « صلاتهم » من قوله تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ « 4 » اتفق القراء العشرة على قراءته بالافراد .

« يلاقوا » من قوله تعالى : حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ « 5 »

( 1 ) قال ابن الجزري : اجمع ثمرات عم علا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 289 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 208 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 249 . ( 2 ) سورة المعارج الآية 33 ( 3 ) قال ابن الجزري : شهادة الجمع ظما عد انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 342 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 304 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 336 . ( 4 ) سورة المعارج الآية 34 ( 5 ) سورة المعارج الآية 42