القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

الفصل الأول من الباب الرابع الأسماء الجامدة

غاب عن النظر من الجب غيابة ، فالمعنى : القوه فيما غاب عن النظر من الجب ، وذلك أشياء كثيرة تغيب عن النظر منه ، فجمع على ذلك .

وقرأ الباقون « غيابت » في الموضعين أيضا بالافراد ، لان « يوسف » عليه السلام لم يلق الا في غيابة واحدة ، لان الانسان لا تحويه أمكنة متعددة ، انما يحويه مكان واحد ، فافرد لذلك « 1 » .

« لأماناتهم » من قوله تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ « 2 » ومن قوله تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ « 3 » قرأ « ابن كثير » « لأماناتهم » بحذف الألف التي بعد النون ، على التوحيد ، وهو مصدر ، والمصدر يدل على القليل والكثير من جنسه بلفظ التوحيد ، ولان بعده قوله تعالى : وَعَهْدِهِمْ وهو مصدر أيضا ، وقد اجمع على قراءته بالتوحيد ، مع كثرة العهود ، واختلافها وتباينها .

وقرأ الباقون « لأماناتهم » باثبات الألف ، على الجمع ، لان المصدر إذا اختلفت أجناسه ، وأنواعه جمع ، والأمانات التي تلزم الناس مراعاتها كثيرة ، فجمع المصدر لكثرتها ، وقد اتفق القراء على الجمع في قوله تعالى :

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها « 4 »

( 1 ) قال ابن الجزري : غيابات معا فاجمع مدا انظر النشر في القراءات العشر ج 3 ص 123 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 5 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 332 . وحجة القراءات ص 355 . ( 2 ) سورة المؤمنون الآية 8 ( 3 ) سورة المعارج الآية 32 ( 4 ) قال ابن الجزري : أمانات معا وحد دعم انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 202 .