القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

الفصل الأول من الباب الرابع الأسماء الجامدة

وقد أطلقت « الذرية » على الآباء أيضا مجازا .

وبعضهم يجعل « الذرية » من « ذرا » الله تعالى الخلق ، وترك همزها للتخفيف ، فوزنها « فعلية » « 1 » .

« وعشيرتكم » من قوله تعالى : قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ « 2 » قرأ « شعبة » « عشيراتكم » بألف بعد الراء ، على الجمع ، لان كل واحد من المخاطبين عشيرة ، فجمع لكثرة عشائرهم .

والعشيرة : « القبيلة » ولا واحد لها من لفظها .

والجمع « عشيرات ، وعشائر » « 3 » .

وقرأ الباقون « عشيرتكم » بغير ألف على الافراد ، لان العشيرة واقعة على الجمع ، اي عشيرة كل منهم ، فاستغنى بذلك لخفته « 4 » .

« صلاتك » من قوله تعالى : وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ « 5 » قرأ « حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « صلاتك » بالتوحيد ، ونصب التاء ، على أن المراد بها الجنس .

( 1 ) انظر : المصباح المنير ج 1 ص 207 . ( 2 ) سورة التوبة الآية 24 ( 3 ) انظر : المصباح المنير ج 2 ص 411 . ( 4 ) قال ابن الجزري : عشيرات صدق جمعا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 95 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 500 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 575 . وحجة القراءات ص 316 . ( 5 ) سورة التوبة الآية 103 .