القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

الفصل الأول من الباب الرابع الأسماء الجامدة

« مكانتهم » من قوله تعالى وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ « 1 » قرأ « شعبة » مكاناتكم ، « مكاناتهم » في الالفاظ المذكورة قبل بألف بعد النون ، على أنها جمع « مكانة » وهي الحالة التي هم عليها ، ولما كانوا على أحوال من امر دنياهم جمع لاختلاف الأنواع .

وقرأ الباقون « مكانتكم » و « مكانتهم » بحذف الألف التي بعد النون ، وذلك على الافراد ، وهو مصدر يدل على القليل والكثير من صنفه من غير جمع ولا تثنية ، وأصل المصدر ان لا يثنى ولا يجمع ، مثل الفعل ، والفعل مأخوذ من المصدر ، فكما ان الفعل لا يثنى ولا يجمع فكذلك المصدر ، الا إذا اختلفت أنواعه فحينئذ يشابه المفعول ، فيجوز جمعه « 2 » .

« برسالاتي » من قوله تعالى : يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي « 3 » .

قرأ « نافع ، وابن كثير ، وأبو جعفر ، وروح » « برسالتي » بحذف الألف التي بعد اللام ، على التوحيد ، والمراد به المصدر ، اي بارسالي إياك .

وقرأ الباقون « برسالاتي » باثبات الألف التي بعد اللام ، على الجمع ، والمراد : « أسفار التوراة » « 4 » .

( 1 ) سورة يس الآية 67 . ( 2 ) قال ابن الجزري : مكانات جمع في الكل صف انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 63 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 452 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 135 - 329 ، ج 2 ص 169 - 190 ( 3 ) سورة الأعراف الآية 144 ( 4 ) قال ابن الجزري : رسالتي اجمع غيث كنز حجفا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 80 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 476 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 252 .