القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

الباب الثالث الالفاظ المعربة في القرآن « 1 »

وقيل : صرف لأنه جاء على صورة الأسماء العربية المصغرة ، مثل :

« نصيرا ، وبكيرا » ، فلما أشبهها نون وصرف وان كان في الأصل أعجميا .

وعلى هذه القراءة يعرب « عزير » مبتدأ ، و « ابن » خبر ولفظ الجلالة مضاف اليه .

وقرأ الباقون « عزير » بضم الراء ، وحذف التنوين على أنه اسم أعجمي ممنوع من الصرف ، و « عزير » مبتدأ و « ابن » صفة ، لفظ الجلالة مضاف اليه ، وخبر المبتدأ محذوف ، والتقدير : « معبودنا » .

وقيل : حذف التنوين في « عزير » لكثرة الاستعمال ، ولان الصفة والموصوف كاسم أحد ، واثبات التنوين مع كون « ابن » صفة لا يحسن ، لأنه مرفوض غير مستعمل « 1 » .

« ثمود » من قوله تعالى : أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ « 2 » ومن قوله تعالى : وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ « 3 » ومن قوله تعالى : وَعاداً وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَساكِنِهِمْ « 4 » ومن قوله تعالى : وَثَمُودَ فَما أَبْقى « 5 » قرأ « حفص ، وحمزة ، ويعقوب » « ثمود » في السور الأربع بغير تنوين ، على أنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث ، على إرادة القبيلة ، ويقفون على الدال بلا الف .

( 1 ) قال ابن الجزري : عزير نونوا دم نل طبا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 95 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 501 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 375 . وحجة القراءات ص 316 . ( 2 ) سورة هود الآية 68 . ( 3 ) سورة الفرقان الآية 38 . ( 4 ) سورة العنكبوت الآية 38 . ( 5 ) سورة النجم الآية 51 .