القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

الباب الثالث الالفاظ المعربة في القرآن « 1 »

ووجه خصوصية هذه المواضع دون غيرها انها كتبت في المصحف الشامي بحذف الياء .

تنبيه : اتفق القراء العشرة على قراءة لفظ « إبراهيم » في غير هذه المواضع السابقة بالياء ، لاتفاق جميع المصاحف على رسمها بالياء .

« زكريا » حيثما جاءت في القرآن الكريم ، وقد وقعت في سبعة مواضع نحو قوله تعالى : وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا « 1 » قرأ « حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « زكريا » بالقصر من غير همز في جميع القرآن » .

وقرأ الباقون « زكريا » بالهمز والمد « 2 » .

والقصر ، والمد لغتان مشهورتان .

تنبيه : اعلم أن « شعبة » نصب لفظ « زكريا » هنا على أنه مفعول كان « لكفلها » ورفعه الباقون ممن قرأ « وكفلها » بالتخفيف .

« زبورا » المنكر من قوله تعالى : وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً « 3 » ومن قوله تعالى : وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً « 4 » « الزبور » المعرف من قوله تعالى : وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ « 5 »

( 1 ) سورة آل عمران الآية 37 . ( 2 ) قال ابن الجزري : كفلها الثقل كفى انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 6 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 342 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 120 . ( 3 ) سورة النساء الآية 163 . ( 4 ) سورة الإسراء الآية 55 . ( 5 ) سورة الأنبياء الآية 105 .