القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

الفصل الثالث من الباب الثاني اللهجات التي يرجع الاختلاف فيها إلى الجانب الصرفي

« فمكث » من قوله تعالى : فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ « 1 » قرأ « عاصم ، وروح » « فمكث » بفتح الكاف .

وقرأ الباقون بضم الكاف ، والفتح ، والضم لغتان ، والفتح أكثر واشهر « 2 » .

المعنى لما رجع « الهدهد » من غيبته ، اتى نبي الله « سليمان » عليه السلام وقال له : قد كنت غائبا في امر هام ، واني علمت من أمور الدنيا وانا طائر ضعيف ما لم تعلمه وأنت ملك ونبي ، ولقد عدت إليك من مملكة سبأ بنبأ عظيم الشأن محقق لا مريّة فيه .

« وحزنا » من قوله تعالى : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً « 3 » قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « وحزنا » بضم الحاء ، واسكان الزاي .

وقرأ الباقون بفتح الحاء ، والزاي ، وهما لغتان في مصدر « حزن » بكسر الزاي ، مثل « العجم ، والعجم » ، والعرب ، والعرب » « 4 » .

( 1 ) سورة النمل الآية 22 . ( 2 ) قال ابن الجزري : مكث فهي شد فتح ضم . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 226 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 99 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 155 . ( 3 ) سورة القصص الآية 8 . ( 4 ) قال ابن الجزري : نرى اليا مع فتحيه شفا . ورفعهم بعد الثلاث وحزن . ضم وسكن عنهم . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 233 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 111 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 172 .