القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

الفصل الثالث من الباب الثاني اللهجات التي يرجع الاختلاف فيها إلى الجانب الصرفي

« منسكا » من قوله تعالى : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ « 1 » ومن قوله تعالى : لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ « 2 » قرأ « حمزة والكسائي وخلف العاشر » « منسكا » في الموضعين بكسر السين .

وقرأ الباقون بفتحها « 3 » .

وهما لغتان بمعنى واحد ، وهذا الوزن : « مفعل » يصلح ان يكون مصدرا ميميّا ، ومعناه النسك ، والمراد به هنا الذبح ، ويصلح ان يكون اسم مكان ، اي مكان النسك ، أو اسم زمان ، اي وقت النسك ، والفتح هو القياس ، والكسر سماعي .

بناء على ما تقدم يكون معنى وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ الخ اي شرعنا لكل أمة من الأمم السابقة من عهد إبراهيم عليه السلام مكانا للذبح أثناء الحج ، أو العمرة ، إذا فيكون « منسكا » اسم مكان .

ويجوز ان يكون « منسكا » اسم زمان ، والمعنى : حددنا للذبح أثناء الحج أو العمرة زمانا مخصوصا .

ويكون معنى لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ ان كل نبي من الأنبياء ، وأمة من الأمم السابقين وضعنا لهم شريعة ومتعبدا ، ومنهاجا ، وبناء عليه يكون « منسكا » مصدرا ميميما .

( 1 ) سورة الحج الآية 34 . ( 2 ) سورة الحج الآية 67 . ( 3 ) قال ابن الجزري : وسينى منسكا شفا اكسرن . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 199 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 119 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 119 . واتحاف فضلاء البشر ص 315 .