القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

الفصل الثالث من الباب الثاني اللهجات التي يرجع الاختلاف فيها إلى الجانب الصرفي

بكسر الميم ، وفتح الهاء ، واثبات الف بعدها .

فان قيل لما ذا لم يرد فيها « مهدا » بفتح الميم ، واسكان الهاء وحذف الألف ، كما ورد في موضعي : طه ، والزخرف ؟

أقول : لأن القراءة سنة متبعة ، ومبنية على التلقي ولا مجال للرأي فيها .

« بملكنا » من قوله تعالى : قالُوا ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا [ طه 87 ] .

قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « بملكنا » بضم الميم .

وقرأ « نافع ، وعاصم ، وأبو جعفر » بفتح الميم .

وقرأ الباقون بكسر الميم « 1 » .

وكلها لغات في مصدر « ملك يملك » والمعنى : ما اخلفنا العهد الذي بيننا بطاقتنا ، وإرادتنا ، واختيارنا ، بل كنا مكرهين « 2 » .

« جذاذا » من قوله تعالى : فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً « 3 » قرأ « الكسائي » جذاذ » بكسر الجيم .

وقرأ الباقون بضم الجيم ، وهما لغتان في مصدر « جذ » بمعنى قطع يقال : جذذت الشيء : قطعته « 4 » .

( 1 ) قال ابن الجزري : بملكنا ضم شفا وافتح إلى نص ثنا . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 186 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 25 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 104 . واتحاف فضلاء البشر ص 306 . ( 2 ) انظر : صفوة التفاسير للصابوني ج 2 ص 244 . ( 3 ) سورة الأنبياء الآية 58 . ( 4 ) قال ابن الجزري : جذاذا كسر ضمه رعى . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 192 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 112 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 37 .