القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

الفصل الثالث من الباب الثاني اللهجات التي يرجع الاختلاف فيها إلى الجانب الصرفي

و « بشق » في موضع الحال من الضمير المرفوع في « بالغيه » اي مشقوقا عليكم « 1 » .

« جاء في اللسان » :

« الشق ، والمشقة » : الجهد والعناء ، ومنه قوله عز وجل : إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ وأكثر القراء على كسر الشين .

معناه : الا بجهد الأنفس ، وكأنه اسم ، وكان « الشق » « 2 » فعل .

وقرأ « أبو جعفر » وجماعة : « الا بشق الأنفس » بالفتح .

قال « ابن جني » ت 392 ه : وهما بمعنى ا ه « 3 » .

« قال سلام » من قوله تعالى : قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ « 4 » ومن قوله تعالى قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ « 5 » قرأ « حمزة ، والكسائي » « سلم » في الموضعين أيضا « سلام » بفتح السين ، واللام ، واثبات الف بعد اللام .

وهما لغتان بمعنى « التحية » وهو رد السلام عليهم إذ سلموا عليه .

ويجوز ان يكون « سلام » بمعنى « المسالمة » التي هي خلاف الحرب .

و « سلام » مبتدأ والخبر محذوف ، والتقدير : « سلام عليكم » .

( 1 ) قال ابن الجزري : بشق فتح شينه ثمن . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 141 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 367 . والتبيان في اعراب القرآن ح 2 ص 790 . وتفسير الطبري ح 5 ص 476 . ( 2 ) بفتح الشين ( 3 ) انظر : لسان العرب مادة « شقق » ح 1 ص 183 . ( 4 ) سورة هود الآية 69 . ( 5 ) سورة الذاريات الآية 25 .