القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

الفصل الثاني من الباب الثاني اللهجات التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق

يقال : « عزب » الشيء « عزوبا » من باب « قعد يقعد » .

و « عزب » من بابي : « قتل ، وضرب » : « غاب ، وخفي » فهو « عازب » « 1 » .

« يقنط » من قوله تعالى : قالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ « 2 » .

« يقنطون » من قول الله تعالى : وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ « 3 » .

« تقنطوا » من قول الله تعالى : لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً « 4 » .

قرأ « أبو عمرو ، والكسائي ، ويعقوب ، وخلف العاشر » .

« يقنط ، يقنطون ، تقنطوا » بكسر النون ، وهي لغة « أهل الحجاز ، وأسد » « 5 » .

وقرأ الباقون بفتح النون ، وهي لغة باقي العرب « 6 » .

والقراءتان ترجعان إلى أصل الاشتقاق :

فالقراءة الأولى مضارع « قنط يقنط » بفتح العين في الماضي ، وكسرها في المضارع مثل : « ضرب يضرب » .

والقراءة الثانية مضارع « قنط يقنط » بكسر العين في الماضي ، وفتحها في المضارع ، مثل : « تعب ، يتعب » ومعنى « لا تقنطوا » : لا تيأسوا .

( 1 ) انظر : المصباح المنير ح 2 ص 406 . ( 2 ) سورة الحجر الآية 56 . ( 3 ) سورة الروم الآية 36 . ( 4 ) سورة الزمر الآية 53 . ( 5 ) قال ابن الجزري : وكسرها اعلم دم كيقنط أجمعا : روى حما ( 6 ) انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 140 ، والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 364 .