القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

الفصل الثاني من الباب الثاني اللهجات التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق

وقالوا : « أحمق وحمقى » و « انوك ونوكى » لأنه عيب أصيبوا به فكان بمعنى معنى « مفعول » .

وشذ من ذلك « سقيم من ذلك « سقيم » فجمع على « سقام » بالكسر لا على « سقمى » ذهابا إلى المعنى معنى « فاعل » .

ولوحظ في « ضعيف » معنى « فاعل » فجمع على « ضعاف » « وضعفه » مثل « كافر وكفرة » .

ويقال : « اضعفه » الله « فضعف » فهو « ضعيف » .

و « ضعف عن الشيء » : عجز عن احتماله .

و « استضعفته » : رأيته « ضعيفا » أو جعلته كذلك « 1 » .

« يعزب » من قوله تعالى : وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ « 2 » .

ومن قوله تعالى : لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ « 3 » .

قرأ « الكسائي » « يعزب » في الموضعين بكسر الزاي .

وقرأ الباقون بضم الزاي ، والكسر والضم لغتان في مضارع « عزب » نحو :

« يعرش » مضارع « عرش » و « يعكف » مضارع « عكف » « 4 »

( 1 ) انظر : المصباح المنير ح 2 ص 362 . ( 2 ) سورة يونس الآية 61 . ( 3 ) سورة سبأ الآية 3 . ( 4 ) قال ابن الجزري : اكسر يعزب ضما معا رم انظر النشر في القراءات العشر ح 3 ص 108 والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 520 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 304 ، ح 2 ص 150 . وحجة القراءات ص 334 .