القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

الفصل الثاني من الباب الثاني اللهجات التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق

وكسرها - حبسته ، ومنه « الاعتكاف » وهو « افتعال » لأنه حبس النفس عن التصرفات العادية .

ويقال : « عكفته » عن حاجته : منعته « 1 » .

« يبطشون » من قوله تعالى : أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها « 2 » .

« يبطش » من قوله تعالى : فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما « 3 » .

« نبطش » من قوله تعالى : يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى « 4 » .

قرأ « أبو جعفر » « يبطشون ، يبطش ، نبطش » بضم الطاء على أنه مضارع « بطش يبطش » نحو : « خرج يخرج » .

وقرأ الباقون الالفاظ الثلاثة بكسر الطاء ، على أنه مضارع « بطش يبطش » نحو : « ضرب يضرب » « 5 » .

يقال : « بطش به بطشا » من باب « ضرب يضرب ضربا » وفي لغة من باب « قتل يقتل قتلا » .

و « البطش » : الاخذ بعنف « 6 » .

« ضعفا » من قوله تعالى : الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً « 7 » .

( 1 ) انظر : المصباح المنير ح 2 ص 424 . ( 2 ) سورة الأعراف الآية 195 . ( 3 ) سورة القصص الآية 19 . ( 4 ) سورة الدخان الآية 16 . ( 5 ) قال ابن الجزري : يبطش كله بضم كسر ثق انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 80 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 360 ، ح 2 ص 112 ، 225 . ( 6 ) انظر : المصباح المنير ح 1 ص 51 . ( 7 ) سورة الأنفال الآية 66 .