القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

الفصل الثاني من الباب الثاني اللهجات التي يرجع الاختلاف فيها إلى أصل الاشتقاق

وفي التهذيب : حسبت الشيء احسبه حسبانا بالكسر . . وحسابا ، ذكره « الجوهري » وغيره .

قال الأزهري : « وانما سمى الحساب في المعاملة حسابا ، لأنه يعلم به ما فيه كفاية ليس فيها زيادة على المقدار ، ولا نقصان » ا ه « 1 » .

وقال الراغب » في مادة « حسب » : « الحساب استعمال العدد ، يقال : حسبت : بفتح السين ، احسب - بكسر السين - حسابا ، وحسبانا - بضم الحاء - قال تعالى : لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ « 2 » .

وقال تعالى : وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً . . . إلى أن قال : قال الله تعالى : أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ ، وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ، فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ، أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ « 3 » فكل ذلك مصدره « الحسبان » - بكسر الحاء - والحسبان : ان يحكم لاحد النقيضين من غير أن يخطر الآخر بباله فيحسبه ويعقد عليه الإصبع - بضم الهمزة والباء ، ويكون بعرض ان يعتريه فيه شك ، ويقارب ذلك الظن ، لكن الظن ان يخطر - بضم الياء - النقيضين بباله فيغلب أحدهما على الآخر » ا ه « 4 » .

« يعكفون » من قوله تعالى : فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ « 5 » .

قرأ « حمزة ، والكسائي » وخلف العاشر بخلف عن « إدريس » « يعكفون » بكسر الكاف ، وهي لغة « أسد » .

ونحن إذا ما علمنا أن كلا من « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » يمثل

( 1 ) انظر : تاج العروس شرح القاموس ح 1 ص 210 . ( 2 ) سورة يونس الآية 5 ( 3 ) تخريج الآيات حسب ورودها : العنكبوت 4 ؛ إبراهيم 42 ؛ إبراهيم 47 ؛ البقرة 214 وآل عمران 142 . ( 4 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 116 - 118 . ( 5 ) سورة الأعراف الآية 138 .