القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

وقرأ الباقون ، بفتح الواو ، لغة « أهل الحجاز » .

« والوتر » ضد « الشفع » « 1 » .

« لهب » من قوله تعالى : تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ « 2 » قرأ « ابن كثير » « لهب » باسكان الهاء .

وقرأ الباقون ، بفتح الهاء ، وهما لغتان مثل : « النهر ، والنهر » « 3 » « تنبيه » : « لهب » من قوله تعالى : سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ « 4 » « اللهب » من قوله تعالى : لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ « 5 » اتفق القراء العشرة على فتح الهاء فيهما .

« كفوا » من قوله تعالى : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ « 6 » قرأ « حفص » بابدال الهمزة واوا في الحالين ، مع ضم الفاء .

وقرأ « حمزة » « كفؤا » بالهمزة وصلا مع إسكان الفاء ، وله وقفا وجهان :

الأول : نقل حركة الهمزة إلى الفاء ، وحذف الهمزة .

( 1 ) قال ابن الجزري : وكسر الوتر رد فتى النشر في القراءات العشر ح 3 ص 364 . والمهذب في القراء العشر ح 2 ص 332 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 372 . ( 2 ) سورة المسد الآية 1 . ( 3 ) قال ابن الجزري : وها أبي لهب سكن دينا انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 372 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 390 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 343 . ( 4 ) سورة المسد الآية 3 . ( 5 ) سورة المرسلات الآية 31 . ( 6 ) سورة الاخلاص الآية 4 .