القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

والثاني هما جمع عذير ، ونذير ، فعلى الأول ينتصبان على المفعول له ، أو على البدل من « ذكرا » وعلى الثاني هما حالان من الضمير في « الملقيات » : اي معذرين ، ومنذرين » ا ه .

تنبيه « عذرا » من قوله تعالى : قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً « 1 » اتفق القراء العشرة على قراءته باسكان الذال ، على الأصل وهذا ان دل على شيء فإنما يدل على أن القراءة سنة متبعة ومبنية على التوقيف .

« نذرا » من قوله تعالى : عُذْراً أَوْ نُذْراً « 2 » قرأ « أبو عمرو ، وحفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « نذرا » باسكان الذال .

وقرأ الباقون بضم الذال « 3 » .

والاسكان ، والضم ، لغتان في كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم :

والاسكان هو الأصل ، وهو لغة : « تميم - وأسد » .

والضم لمجانسة ضم الحرف الأول ، وهو لغة « الحجازيين » .

« والوتر » من قوله تعالى : وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ « 4 » قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « والوتر » بكسر الواو ، لغة « تميم » .

( 1 ) سورة الكهف الآية 76 . ( 2 ) سورة المرسلات الآية 6 ( 3 ) قال ابن الجزري : نذر حفظ صحب انظر : النشر في القراءات العشر ح 2 ص 408 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 317 . واتحاف فضلاء البشر ص 143 . ( 4 ) سورة الفجر الآية 3 .