القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

فان قيل : لما ذا لم يرد في موضع لقمان الخلاف الذي ورد في موضع الأحقاف ؟

أقول : القراءة سنة متبعة لا مجال للرأي فيها .

« وكأين » من قوله تعالى : وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ « 1 » .

قرأ « ابن كثير ، وأبو جعفر » « وكائن » بألف ممدودة بعد الكاف ، وبعدها همزة مكسورة ، وحينئذ يكون المد من قبيل المتصل فكل يمد حسب مذهبه .

الا ان « أبا جعفر » يسهل الهمزة مع التوسط ، والقصر .

وقرأ الباقون « وكأين » بهمزة مفتوحة بدلا من الألف ، وبعدها ياء مكسورة مشددة .

وهما لغتان بمعنى كثير « 2 » .

« آنفا » من قوله تعالى : حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ما ذا قالَ آنِفاً « 3 » قرأ « البزي » بخلف عنه « انفا » بقصر الهمزة .

وقرأ الباقون « آنفا » بمد الهمزة ، وهو الوجه الثاني « للبزي » .

وهما لغتان بمعنى واحد ، اي : ما ذا قال النبي صلى اللّه عليه وسلم الساعة ، قالوا ذلك على سبيل الاستهزاء .

( 1 ) سورة محمد الآية 13 . ( 2 ) قال ابن الجزري : كائن في كأين ثل دم انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 13 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 238 . ( 3 ) سورة محمد الآية 16 .