القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

« غشاوة » من قوله تعالى : وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً « 1 » .

قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « غشوة » بفتح العين ، واسكان الشين ، وحذف الألف ، على وزن « فعلة » .

وقرأ الباقون « غشاوة » بكسر الغين ، وفتح الشين ، واثبات الألف ، على وزن « فعالة » .

وهم لغتان بمعنى واحد ، وهو الغطاء « 2 » .

« وفصاله » من قوله تعالى : وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً « 3 » قرأ « يعقوب » و « فصله » بفتح الفاء ، واسكان الصاد بلا الف .

وقرأ الباقون « وفصاله » بكسر الفاء ، وفتح الصاد ، والف بعدها « 4 » .

وهما مصدران مثل : « القتل ، والقتال » وفصله ، وفصاله ، بمعنى فطامه من الرضاع .

« تنبيه » قوله تعالى : وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ « 5 » .

اتفق القراء العشرة على قراءته « وفصاله » بكسر الفاء ، وفتح الصاد ، واثبات الف بعدها .

( 1 ) سورة الجاثية الآية 23 . ( 2 ) قال ابن الجزري : غشوة افتح اقصرن فتى رحا . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 301 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 230 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 269 . ( 3 ) سورة الأحقاف الآية 15 . ( 4 ) قال ابن الجزري : وفصل في فصال ظبي انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 303 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 233 . واتحاف فضلاء البشر ص 391 . ( 5 ) سورة لقمان الآية 14 .