القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

« ساقيها » من قوله تعالى : وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها « 1 » .

« بالسوق » من قوله تعالى : فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ « 2 » .

« على سوقه » من قوله تعالى : فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ « 3 » .

قرأ « قنبل » « ساقيها ، بالسوق ، سوقه » بهمز الألف ، والواو فيهن ، وله في « سوقه » القراءة بهمزة مضمومة بعدها واو ساكنة قال « أبو حيان » همزها لغة فيها .

وحكى « الأخفش الأوسط » ان « أبا حية النميري » ، الهيثم بن الربيع ، كان يهمز الواو إذا انضم ما قبلها ، كأنه يقدر الضمة عليها ، فيهمزها ، وهي لغة قليلة خارجة عن القياس » ا ه .

وقال « مكي بن أبي طالب » : « والذي قيل في همز « سباقيها » انه انما جاز همزة لجواز همزة الجمع ، في قولك : « سئوق » وإذا جمعت « ساقا » على « فعول » أو جمعته على « افعل » نحو « اسؤق » همزت الواو فلما استمر الهمز في جمعه همز الواحد لهمزه في الجمع » ا ه .

وقرأ الباقون الالفاظ الثلاثة بغير همز ، على الأصل « 4 » .

من هذا يتبين ان الهمز ، وعدمه ، لغتان ، الا ان عدم الهمز افصح واشهر .

« جذوة » من قوله تعالى : لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ « 5 »

( 1 ) سورة النمل الآية 44 . ( 2 ) سورة ص الآية 33 . سورة الفتح الآية 29 . ( 3 ) قال ابن الجزري : والسوق ساقيها وسوق اهمز زقا سؤق عنه ( 4 ) انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 227 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 103 ، 181 ، 245 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 160 . ( 5 ) سورة القصص الآية 29 .