القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

« الصدفين » من قوله تعالى : حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ « 1 » .

قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، ويعقوب » « الصدفين » بضم الصاد ، والدال ، وهي لغة « قريش » .

وقرأ « شعبة » بضم الصاد ، واسكان الدال مخففا من القراءة التي قبلها .

وقرأ الباقون ، بفتح الصاد ، والدال ، وهي لغة أهل الحجاز « 2 » قال صاحب المفردات : صدف الجبل « اي جانبه » ا ه « 3 » .

« عتيا » من قوله تعالى : وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا « 4 » .

قرأ « حفص ، وحمزة ، والكسائي » « عتيا » بكسر العين ، على أن مفرده « عات » فجمع على « عتوى » على وزن « فعول » فأصل الحرف الثاني الضم ، ثم كسر لمناسبة الياء التي بعده ، والتي أصلها الواو ، لان الياء الساكنة يناسبها كسر ما قبلها فلما كسر الحرف الثاني كسر الحرف الأول تبعا له ، ليعمل اللسان فيهما عملا واحدا .

وقرأ الباقون « عتيا » بضم العين ، وحجة ذلك ان الحرف الثاني كسر لتصح الياء كما سبق بيانه ، وترك الحرف الأول مضموما على أصله « 5 » .

( 1 ) سورة الكهف الآية 96 . ( 2 ) قال ابن الجزري : وصدفين اضمما * وسكنن صف وبضمى كل حق انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 171 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 79 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 411 . واتحاف فضلاء البشر ص 295 . ( 3 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 276 . ( 4 ) سورة مريم الآية 8 . ( 5 ) قال ابن الجزري : معا بكيا * بكسر ضمه رضى عتبا معه صليا وجثيا عن رضى انظر النشر في القراءات العشر ج 3 ص 173 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 84 - 85 . والمهذب في القراءات العشر ج 2 ص 4 .