القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

« سدا » من قوله تعالى : عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا « 1 » .

ومن قوله تعالى : وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا « 2 » .

قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، وحفص » « السدين » بفتح السين . وقرأ الباقون بضمها .

وقرأ « حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « سدا » في الكهف وموضعي يس بفتح السين .

وقرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو » « سدا » في الكهف بفتح السين ، وفي يس بضم السين .

وقرأ الباقون « سدا » في الكهف ويس بضم السين « 3 » .

والسد بفتح السين ، وبضمها لغتان في المصدر ، وهما بمعنى واحد ، وهو الحاجز .

وقال « أبو عبيد القاسم بن سلام » ت 224 ه : « كل شيء من فعل الله كالجبال والشعاب فهو سد بضم السين ، وما بناه الآدميون فهو سد بفتح السين » ا ه « 4 » .

وأصل السد مصدر « سد » مضعف الثلاثي ، قال تعالى عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا ، وشبه به الموانع نحو ما جاء في قوله تعالى : وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا « 5 » .

( 1 ) سورة الكهف الآية 94 . ( 2 ) سورة يس الآية 9 . ( 3 ) قال ابن الجزري : افتح ضم سدين عزا * حبر وسدا حكم صحب دبرا يس صحب انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 169 - 170 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 410 - 411 ، ج 2 ص 163 . ( 4 ) انظر الكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 75 . ( 5 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 227 .