القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

« ظعنكم » من قوله تعالى : وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ « 1 » .

قرأ « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « ظعنكم » بفتح العين » .

وقرأ الباقون باسكانها .

وهما لغتان في مصدر « ظعن » بمعنى « سافر » مثل النهر والنهر « 2 » .

« أف » من قوله تعالى : فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما « 3 » .

ومن قوله تعالى : أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ « 4 » ومن قوله تعالى : وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما « 5 » .

قرأ « نافع ، وحفص ، وأبو جعفر » « أف » في السور الثلاث بكسر الفاء منونة ، فالكسر لغة « أهل الحجاز ، واليمن » والتنوين للتنكير .

وقرأ « ابن كثير ، وابن عامر ، ويعقوب » « أف » في السور الثلاث أيضا بفتح الفاء بلا تنوين .

فالفتح لغة « قيس » وترك التنوين ، لقصد عدم التنكير .

وقرأ الباقون « أف » بكسر الفاء ، بلا تنوين .

( 1 ) سورة النحل الآية 80 . ( 2 ) قال ابن الجزري : ظعنكم حرك سما انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 146 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 40 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 374 . واتحاف فضلاء البشر ص 279 . ( 3 ) سورة الإسراء الآية 23 . ( 4 ) سورة الأنبياء الآية 67 . ( 5 ) سورة الأحقاف الآية 17 .