القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

وقرأ الباقون « بضم خاء « ادخلوها » على أنه فعل « امر » من « دخل » الثلاثي ، والهمزة على هذه القراءة همزة وصل ، وهو الوجه الثاني « لرويس » .

واعلم أن جميع القراء العشرة حالة البدء ب « ادخلوها » يبتدئون بهمزة مضمومة « 1 » .

تنبيه : اعلم أن القراء العشرة في ضم وكسر عين « وعيون » وكذا ضم وكسر التنوين وصلا حسب قواعدهم المتقدمة .

« قدرنا » من قوله تعالى : إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنا إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ « 2 » .

« قدرناها » من قوله تعالى : إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ « 3 » .

قرأ « شعبة » « قدرنا » و « قدرناها » بتخفيف الدال فيهما .

وقرأ الباقون بتشديد الدال فيهما .

والتخفيف ، والتشديد لغتان بمعنى « 4 » .

قال « الزجاج » ت 311 ه : علمنا أنها لمن الغابرين ، وقيل : دبرنا انها لمن الباقين في العذاب « 5 » .

( 1 ) قال ابن الجزري : همز ادخلوا انقل اكسر الضم اختلف غيث انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 139 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 362 . وشرح طيبة النشر ص 325 ( 2 ) سورة الحجر الآية 60 . ( 3 ) سورة النمل الآية 57 . ( 4 ) قال ابن الجزري : خف قدرنا صف معا انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 140 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 364 ، ج 2 ص 105 . وشرح طيبة النشر ص 326 . ( 5 ) انظر : لسان العرب مادة « قدر » ج 5 ص 75 .