القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

اتفق القراء العشرة على قراءته بغير ياء بعد الهمزة ، لأنه جمع « فؤاد » وهو القلب ، اي قلوبهم فارغة من العقول .

وكذلك سائر ما ورد في « القرآن » ففرق بينهما .

« عيونا » من قوله تعالى وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً « 1 » .

« عيون » حيثما وقع نحو قوله تعالى : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ « 2 » .

« العيون » من قوله تعالى : وَفَجَّرْنا فِيها مِنَ الْعُيُونِ « 3 » .

قرأ « ابن كثير ، وابن ذكوان ، وشعبة ، وحمزة ، والكسائي » هذه الألفاظ :

« عيون » المنكر ، « العيون » المعرف ، « عيونا » المنون المنصوب ، بكسر العين لمناسبة الباء .

وقرأ الباقون بضم العين على الأصل « 4 » .

من هذا يتبين ان الضم ، والكسر لغتان .

« وعيون ادخلوها » من قوله تعالى : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ادْخُلُوها « 5 » ا .

قرأ « رويس » بخلف عنه بضم تنوين « عيون » حالة وصله بما بعده ، وكسر خاء « ادخلوها » على ما لم يسم فاعله ، والهمزة على هذه القراءة همزة قطع ، نقلت حركتها إلى التنوين قبلها ، ثم حذفت ، فالفعل حينئذ من « ادخل » الرباعي .

( 1 ) سورة القمر الآية 12 . ( 2 ) سورة الحجر الآية 45 . ( 3 ) سورة يس الآية 34 . ( 4 ) قال ابن الجزري : بيوت كيف جا بكسر الضم إلى قوله : عيون مع شيوخ مع جيوب صف من دم رضى انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 427 . واتحاف فضلاء البشر ص 155 . ( 5 ) سورة الحجر الآية 45 - 46 .