القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢١٢

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

وقرأ الباقون « مصرخي » بفتح الياء لان المدغم فيها ، وهي ياء الإضافة أصلها الفتح « 1 » .

يقال : « صرخ - يصرخ » من باب « قتل - يقتل » « صراخا » بضم الصاد ، فهو « صارخ » و « صريخ » : إذا صاح .

و « صرخ فهو صارخ » : إذا استغاث .

و « استصرخته ، فأصرخني » : استغثت به فأغاثني .

فهو « صريخ » أي مغيث و « مصرخ » على القياس « 2 » .

« أفئدة » من قوله تعالى : فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ « 3 » .

قرأ « هشام » بخلف « أفئيدة » بياء ساكنة بعد الهمزة .

قال « ابن الجزري » ت 833 ه :

« اختلف عن « هشام » في « أفئدة من الناس » فروى « الحلواني » عنه من جميع طرقه بياء بعد الهمزة هنا خاصة ، وهي رواية « العباس بن الوليد البيروني » عن أصحابه ، عن « ابن عامر » . . . والا فهو على لغة المشبعين من العرب الذين يقولون : « الدراهيم ، والصياريف » وليست ضرورة ، بل مستعملة ، وقد ذكر الامام « أبو عبد اللّه بن مالك » من شواهد التوضيح ان الاشباع من الحركات الثلاث لغة معروفة ، وجعل من ذلك قولهم : « بينا زيد قائم جاء عمرو » اي بين أوقات قيام زيد ، فأشبعت فتحة النون فتولدت الألف .

وحكى « الفراء » ، يحيي بن زياد ت 207 ه :

( 1 ) قال ابن الجزري : ومصرخي كسر اليا فخر . انظر : المهذب في القراءات العشر ج 1 ص 356 . وشرح طيبة النشر ص 324 . ( 2 ) انظر : المصباح المنير مادة « صرخ » ج 1 ص 337 . ( 3 ) سورة إبراهيم الآية 37 .